Ως δημοσιογράφος, ο Γκρόσμαν ήταν εκεί μετά τη γενοκτονία των Εβραίων στην Ουκρανία από τους Ναζί και τους άμαχους συνεργάτες τους. Ο Γκρόσμαν περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο οι Ναζί (που εμπνεύστηκαν από τα εγκλήματα του Στάλιν) έπρεπε πρώτα να προκαλέσουν αισθήματα μίσους προς τους Εβραίους, προτού οι πολίτες ακολουθήσουν τις διαταγές τους.
Ο Grossman σκιαγραφεί το σκηνικό με μια ρεαλιστική περιγραφή του τρόπου εκκαθάρισης
των μολυσμένων βοοειδών:«Πριν από τη σφαγή των μολυσμένων βοοειδών, πρέπει να γίνουν διάφορα προπαρασκευαστικά μέτρα: πρέπει να σκάψουν λάκκους και χαρακώματα. Τα βοοειδή πρέπει να μεταφερθούν εκεί που πρόκειται να σφαγούν · πρέπει να εκδοθούν οδηγίες σε ειδικευμένους εργαζόμενους. Εάν ο τοπικός πληθυσμός βοηθά τις αρχές να μεταφέρουν τα μολυσμένα βοοειδή στα σημεία σφαγής και να πιάσουν τα κτήνη που το έχουν σκάσει, το κάνουν αυτό όχι από μίσος για αγελάδες και τα μοσχάρια, αλλά από ένστικτο αυτοσυντήρησης ».
Οι αντισημίτες δεν είναι απαραίτητα αιμοσταγείς, οπότε για να κερδίσουν οι κρατούντες τη γενική συμμόρφωση, διαμόρφωσαν τη νοοτροπία του πληθυσμού με στοχευμένες προπαγανδιστικές εκστρατείες:
«Ομοίως, όταν πρόκειται να σφαγούν άνθρωποι μαζικά, ο τοπικός πληθυσμός δεν κυριεύεται αμέσως από ένα αιμοδιψές μίσος για τους ηλικιωμένους άνδρες, τις γυναίκες και τα παιδιά που πρόκειται να εξοντωθούν. Είναι απαραίτητο να προετοιμαστεί ο πληθυσμός μέσω μιας στοχευμένης εκστρατείας. Και σε αυτή την περίπτωση δεν αρκεί να βασιστούμε απλώς στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης, είναι απαραίτητο να προκαλέσουμε συναισθήματα πραγματικού μίσους και αποστροφής ».
Ο Γκρόσμαν εξηγεί πώς η προηγηθείσα χρήση του μίσους από τον Στάλιν ενέπνευσε τους Γερμανούς: «Νωρίτερα, στις ίδιες περιοχές, ο ίδιος ο Στάλιν είχε κινητοποιήσει τη μανία των μαζών, την ώθησε μέχρι εξαλλοσύνης κατά τη διάρκεια των εκστρατειών για την εξάλειψη των κουλάκων ως τάξη, και κατά τη διάρκεια της εξόντωσης των εκφυλισμένων και σαμποτέρ τροτσκιστών-μπουκαρινιστών ».
Το αποτέλεσμα τέτοιων εκστρατειών είναι ότι «η πλειοψηφία του πληθυσμού υπακούει σε κάθε εντολή των αρχών σαν υπνωτισμένη». Ωστόσο, χρειάζονται περισσότερα. Σε μια τέτοια ολοκληρωτική ατμόσφαιρα, γράφει ο Grossman, «υπάρχει μια συγκεκριμένη μειονότητα που βοηθά ενεργά στη δημιουργία της ατμόσφαιρας αυτών των εκστρατειών: ιδεολογικοί φανατικοί, άνθρωποι που αντλούν μια αιμοδιψή απόλαυση από τις κακοτυχίες των άλλων, και άτομα που θέλουν να ξεκαθαρίσουν προσωπικούς λογαρισμούς, να κλέψουν τα υπάρχοντα ενός ανθρώπου, ή να καταλάβουν το διαμέρισμά του ή τη δουλειά του ».
«Μπορεί οι περισσότεροι άνθρωποι να τρομοκρατούνται από τις μαζικές δολοφονίες», παρατηρεί ο Γκρόσμαν, κι όμως «ένα από τα πιο εκπληκτικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά που ήρθε στο φως εκείνη την εποχή ήταν η υπακοή».
Προωθήθηκε μια νοοτροπία υπακοής, υποσκελίζοντας τις άλλες ανθρώπινες αρετές. Ο Γκρόσμαν μας ζητά να διδαχθούμε από αυτό το μάθημα της ιστορίας. Σκέφτεται, «μήπως εμφανίστηκε ξαφνικά ένα νέο χαρακτηριστικό…στην ανθρώπινη φύση;» Ο Γκρόσμαν απαντά στην ερώτησή του: «Όχι, αυτή η υπακοή μαρτυρά μια νέα δύναμη που δρα στα ανθρώπινα όντα. Η ακραία βία των ολοκληρωτικών κοινωνικών συστημάτων αποδείχθηκε ικανή να παραλύσει το ανθρώπινο πνεύμα σε ολόκληρες ηπείρους ».
Ο Γκρόσμαν εξηγεί πώς ο διαχωρισμός των ανθρώπων σε «άξιους» και «ανάξιους» δικαιολογήθηκε με το τέχνασμα του επαναπροσδιορισμού της ανθρωπισμού:
«Ένας άνθρωπος που έχει θέσει την ψυχή του στην υπηρεσία του φασισμού ανακηρύσσει μια κακή και επικίνδυνη σκλαβιά ως το μόνο αληθινό αγαθό. Αντί να απαρνηθεί ανοιχτά τα ανθρώπινα συναισθήματα, παρουσιάζει τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν από τον φασισμό σαν την υψηλότερη μορφή ανθρωπισμού. Συμφωνεί να διαχωρίσει τους ανθρώπους σε αγνούς και άξιους, και ακάθαρτους και ανάξιους ».
Ο Γκρόσμαν, του οποίου το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε τελικά το 1980 μετά τη λαθραία μεταφορά του από την ΕΣΣΔ, αποτυπωμένου σε μικροφίλμ, προειδοποιεί σωστά ότι το μέλλον της ελευθερίας εξαρτάται από τις ατομικές μας επιλογές:
«Η ανθρώπινη φύση υφίσταται μια πραγματική αλλαγή στο καζάνι της ολοκληρωτικής βίας; Χάνει ο άνθρωπος την έμφυτη λαχτάρα του για ελευθερία; Η μοίρα τόσο του ανθρώπου όσο και του ολοκληρωτικού κράτους εξαρτάται από την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Εάν η ανθρώπινη φύση αλλάξει, τότε ο αιώνιος και παγκόσμιος θρίαμβος του δικτατορικού κράτους είναι εξασφαλισμένος. Αν η λαχτάρα του για ελευθερία παραμένει σταθερή, τότε το ολοκληρωτικό κράτος είναι καταδικασμένο ».
Μόλις λίγα χρόνια αφότου ο Γκρόσμαν παρατήρησε τα επακόλουθα της σφαγής στο Babi Yar, μια άλλη δημοσιογράφος/μυθιστοριογράφος/φιλόσοφος, η Καναδοαμερικανίδα Iζαμπελ Πάτερσον, μοιράστηκε τις παρατηρήσεις της για την ανθρώπινη φύση και την ελευθερία στο βιβλίο της, Ο από Μηχανής Θεός . H Πάτερσον έγραψε:
«Το μεγαλύτερο μέρος του κακού στον κόσμο γίνεται από καλούς ανθρώπους και όχι από ατύχημα, αβλεψία, ή παράλειψη. Είναι το αποτέλεσμα των συνειδητών ενεργειών τους, επίμονων εδώ και πολύ καιρό, για τις οποίες θεωρούν ότι παρακινούνται από υψηλά ιδανικά προς ενάρετους σκοπούς ».
Η Πάτερσον πρόσθεσε: «Το ποσοστό των κακοήθων, μοχθηρών ή διεφθαρμένων ατόμων είναι αναγκαστικά μικρό, διότι κανένα είδος δεν θα μπορούσε να επιβιώσει εάν τα μέλη του ήταν συνηθισμένα και συνειδητά προσανατολισμένα να τραυματίζουν το ένα το άλλο».
Όπως ο Γκρόσμαν, έτσι και η Πάτερσον παρατήρησε πώς οι «καλοί άνθρωποι» συμφώνησαν και μάλιστα επέτρεψαν τη σφαγή εκατομμυρίων για έναν «σωστό σκοπό:».
«Επομένως, είναι προφανές ότι σε περιόδους που σφαγιάζονται εκατομμύρια άτομα, που εφαρμόζονται βασανιστήρια, που επιβάλλεται η λιμοκτονία, που η καταπίεση αποτελεί πολιτική -όπως συμβαίνει επί του παρόντος σε μεγάλο μέρος του κόσμου, και όπως συνέβη συχνά στο παρελθόν- πρέπει να υπάρχει η συναίνεση των καλών ανθρώπων, ακόμη και η άμεση ανάμειξή τους, για αυτό που νομίζουν σωστό σκοπό».
Η Πάτερσον μας υπενθυμίζει ότι οι «καλοί» άνθρωποι που καθιστούν εφικτή την τυραννία, απαιτούν την λογοκρισία, ώστε να μπορούν να παραμείνουν συμφιλιωμένοι με τη λανθασμένη τους νοοτροπία: «Όταν δεν είναι οι άμεσοι εκτελεστές, καταγράφονται ιστορικά ως έχοντες δώσει τη συγκατάθεσή τους, ως επεξεργαζόμενοι δικαιολογίες, ή αλλιώς ως αποκρύπτοντες τα γεγονότα μέσω αποσιώπησης και τερματίζοντας κάθε συζήτηση.»
Στη συνέχεια, η Πάτερσον μας ζητά να σκεφτούμε το «σοβαρό λάθος» που έκαναν οι καλοί άνθρωποι «οι οποίοι δεν θα ήθελαν από τη συνειδητή τους πρόθεση να βλάψουν τους συνανθρώπους τους».
«Τότε πρέπει να υπάρχει ένα πολύ σοβαρό λάθος στα μέσα με τα οποία επιδιώκουν να επιτύχουν τους σκοπούς τους. Πρέπει ακόμη να υπάρχει κάποιο σφάλμα στα βασικά πιστεύω τους, ώστε να τους επιτρέπεται να συνεχίσουν να χρησιμοποιούν τέτοια μέσα. Κάτι είναι τρομερά λάθος στη διαδικασία, κάπου. Ποιο είναι αυτό το λάθος;»
Το σοβαρό λάθος που επισημαίνει η Πάτερσον ξεκινά με την πεποίθηση ότι ένα άτομο μπορεί να έχει ως πρωταρχικό του σκοπό «να βοηθάει τους άλλους» ελέγχοντας την περιουσία τους. Μόλις εδραιωθεί αυτή η εσφαλμένη πεποίθηση, τότε το μόνο δυνατό μέσο «είναι η ισχύς της συλλογικότητας και η παραδοχή ότι το «καλό» είναι «συλλογικό».
Οι τύραννοι δεν μπορούν να έρθουν στην εξουσία παρά μόνο, γράφει η Πάτερσον, «με τη συγκατάθεση και τη βοήθεια καλών ανθρώπων:»
«Το κομμουνιστικό καθεστώς στη Ρωσία απέκτησε τον έλεγχο υποσχόμενο στους αγρότες γη, από την άποψη ότι οι υποσχόμενοι γνώριζαν ότι ήταν ψέμα. Έχοντας αποκτήσει την εξουσία, οι κομμουνιστές πήραν από τους αγρότες τη γη που ήδη κατείχαν και εξόντωσαν όσους αντιστάθηκαν. Αυτό έγινε με σχέδιο και πρόθεση, και το ψέμα επαινέθηκε ως «κοινωνική μηχανική», από τους σοσιαλιστές θαυμαστές τους στην Αμερική ».
Για τον Στάλιν, η Πάτερσον γράφει: «Έχουμε το ιδιόμορφο θέαμα ενός ανθρώπου που καταδίκασε εκατομμύρια συμπατριώτες του σε λιμοκτονία, να θαυμάζεται από φιλανθρώπους, των οποίων ο διακηρυγμένος στόχος ήταν να φροντίσουν ώστε οι άνθρωποι σε όλον τον κόσμο να έχουν τουλάχιστον ένα ποτήρι γάλα στο τραπέζι τους».
Ο Γκρόσμαν μας ζητά να κοιτάξουμε στους σκοπούς που διαμορφώθηκαν από ολοκληρωτικούς ηγέτες, για να διαβρώσουν την ελευθερία και να δικαιολογήσουν τη βία. Μας εξηγεί ότι τόσο ο φασισμός όσο και ο κομμουνισμός «καλούν τους ανθρώπους να κάνουν κάθε θυσία, να αποδεχτούν κάθε μέσο, προκειμένου να επιτύχουν τον υπέρτερο σκοπό: το μελλοντικό μεγαλείο της πατρίδας, την παγκόσμια πρόοδο, την μελλοντική ευτυχία της ανθρωπότητας, ενός έθνους, μιας τάξης ».
Το αποτέλεσμα: «Η βία ενός ολοκληρωτικού κράτους είναι τόσο μεγάλη που δεν αποτελεί πλέον μέσο για τον σκοπό, γίνεται αντικείμενο μυστικιστικής λατρείας και θαυμασμού».
Όταν ένα ολοκληρωτικό κράτος απαιτεί «λατρεία», καταλαβαίνουμε γιατί οι ολοκληρωτιστές πρέπει να ελέγχουν το αφήγημα. Γνωρίζουμε ότι η κορωνοκρατία (covidocracy) απαιτεί την Πίστη στον έναν και μοναδικό ενδεδειγμένο δρόμο, πρώτα τους κατ’ οίκον εγκλεισμούς και τώρα τα υποχρεωτικά εμβόλια. Οι διαφωνούντες πρέπει να φιμωθούν . Η κυβέρνηση ισχυρίζεται ότι πρέπει να διατηρεί λίστες διακινούντων «παραπληροφόρησης» και στη συνέχεια να συνεργάζεται με το Facebook για να διασφαλίζει ότι είναι διαθέσιμα μόνο τα «σωστά αφηγήματα». Οι ιεραπόστολοι της υγείας πρέπει να σταλούν από πόρτα σε πόρτα για να διαδώσουν τα καλά νέα για τα εμβόλια .
Όσοι διαφωνούν πρέπει να δαιμονοποιηθούν, οι ακάθαρτοι να διαχωριστούν από την κοινωνία αν δεν δεχτούν ένα εμβόλιο . Όσοι κάνουν διαφορετικές επιλογές από εμάς, τους καταδικάζουμε ψυχικά και αυτοδικαίως διακηρύσσουμε ότι απειλούν τους γύρω τους. Παρόλο που τα lockdown έχουν τελειώσει, όπως γράφει ο Ethan Yang ο πνευματικός πόλεμος εναντίον τους δεν έχει κερδηθεί.
Το 1944, στο βιβλίο του Omnipotent Government: The Rise of the Total State and Total War , ο Ludwig von Mises έγραψε: «Είναι στη φύση των ανθρώπων που χειρίζονται τον μηχανισμό του καταναγκασμού και του εξαναγκασμού (σ.σ. το Κράτος) να υπερεκτιμούν τη δυνατότητά του να λειτουργήσει και να προσπαθούν να υποτάξουν όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής στην άμεση επιρροή του. Ο έλεγχος των άλλων μέσω της ισχύος του κράτους «είναι η επαγγελματική ασθένεια των ηγεμόνων, των πολεμοχαρών, και των δημοσίων υπαλλήλων».
Με άλλα λόγια, οι πολιτικοί, οι κρατικοδίαιτοι ψευδο-επιχειρηματίες φίλοι τους και το απρόσωπο επιτελικό κράτος θα χρησιμοποιήσουν το μονοπώλιό τους στην επιβολή εξαναγκασμού για καταστροφικούς σκοπούς. Εάν ο ολοκληρωτισμός έρθει στην Δύση, θα έχει τη δική του χροιά, αλλά όπως προειδοποιούν οι Γκρόσμαν και Πάτερσον, η τυραννία πρέπει να έχει πολίτες που να την καθιστούν εφικτή. Κατά τη διάρκεια της πανδημίας, πολλοί καλοί άνθρωποι είχαν δυσκολία να ερμηνεύσουν τα γεγονότα αυτής της περιόδου υπό το φως αυτού του βασικού μαθήματος της ιστορίας.
Εάν η ελευθερία βρίσκεται υπό πολιορκία στην Δύση, θα ήταν συνετό να επιταχύνουμε τον διανοητικό μας ρυθμό, προσέχοντας την αναδυόμενη ανελεύθερη νοοτροπία που διαμορφώνει τους πολίτες για να επιτρέψουν ένα ολοκληρωτικό κοινωνικό σύστημα. Υπάρχουν δυνάμεις που δρουν για να παραλύσουν το ανθρώπινο πνεύμα. Δεν μπορούμε να κοροϊδεύουμε τον εαυτό μας πλέον. Χωρίς τη συγκατάθεση και τη βοήθεια των καλών ανθρώπων, οι ολοκληρωτικοί ηγέτες δεν έχουν καμία ισχύ. Οι κυβερνήσεις, προειδοποίησε ο Μίζες, «γίνονται φιλελεύθερες μόνο όταν αναγκάζονται να γίνουν από τους πολίτες».
***
Ο Barry Brownstein είναι ομότιμος καθηγητής οικονομίας και ηγεσίας στο Πανεπιστήμιο της Βαλτιμόρης. Είναι ανώτερος συνεργάτης στο Intellectual Takeout και συγγραφέας του The Inner-Work of Leadership.